韩非集法家大成 李斯拜千古一相
范文华 张军
荀子与韩非
韩非，是荀门弟子之中集法家大成的思想家。
韩非，是韩国的贵族子弟，他爱好刑名法术学问。他学说的理论基础来源于黄帝和老子。韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。他和李斯虽然都是荀卿的学生，但李斯自认为学识比不上韩非。
荀子曾经问韩非的志向：“学成之后，志在何方？”
韩非：“韩国，乃小国，应对四面打击，主辱臣苦，上下同忧。愿回母国，修守备，戒强敌，筑城池，固国本。”（《韩非子·存韩》）
韩非回韩国后，数次上书韩王，详尽陈述：富国强兵、修明法制、举贤任能的治国方略。韩王最终没有采纳。韩非考察了古往今来的得失变化，所以写了《孤愤》《五蠹》《内外储说》《说林》《说难》等十余万字的著作。
展开剩余88%秦王嬴政见到《孤愤》《五蠹》这些书，说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯这才推荐韩非说：“此韩非之所著书也。”秦王因此立即攻打韩国。因为一个人才而攻打一个国家，秦王嬴政对于荀子高徒的渴求，可见一斑。
韩非虽然入秦，但仍心系故国，他写下《存韩》一文，上书秦王，力陈保存韩国之利！李斯主张：“灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。”韩非的“存韩”与李斯的“灭诸侯”，产生了争论。
李斯在秦王面前诋毁：“韩非，是韩国贵族子弟。现在大王要吞并各国，韩非到头来还是要帮助韩国而不帮助秦国，这是人之常情啊。如今大王不任用他，在秦国留的时间长了，再放他回去，这是给自己留下的祸根啊。不如给他加个罪名，依法处死他。”
李斯的话没有道理，他自己还是楚国人，怎么不说自己也有不忠的嫌疑呢？当年，秦王嬴政驱逐东方诸侯的客卿。李斯《谏逐客书》：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”李斯劝说秦王，任人唯贤，不能任人唯秦！为何如今，李斯又以韩非为韩国人，而诋毁他呢？这都是他的嫉妒之心在作怪啊！于是，秦王开始疏远韩非了。
李斯能够看出秦王从心底喜欢韩非，为了不使韩非重获重用，于是就决定先下毒手。李斯派人给韩非送去了毒药，叫他自杀。韩非想要当面向秦王陈述是非，又不能见到，不禁仰天叹息：“天乎！天乎！韩非何罪，何至于此？”
《东周列国志》记录了狱卒的回答：“一棵树上，容不下两只雄鸟啊！”
后来，秦王果然后悔了，慌忙派人去赦免韩非。传令的信使到达监狱的门口，韩非已经饮下毒酒死了。《先秦政治思想史》指出，韩非虽然被害，但其著作却流传了下来。韩非的思想很大程度上在秦国被付诸实践。百代都行秦政法，秦王嬴政之法基本上根植于韩非的法治理论。
韩非的思想，与荀子思想相比，仍有许多独特之处。韩非首创“法、术、势”兼治的帝王之学，集战国法家思想之大成。此后，秦王得以统一六国、建立帝国，无疑得益于韩非的理论。李斯也赞美韩非的思想为“圣人之论”与“圣人之术”！可以说，死去的韩非用思想辅佐了秦王嬴政，活着的李斯用实践辅佐了秦王嬴政。因而，赵国思想家荀子则被称之为“帝师之祖”。正如谭嗣同所说：“二千年来之政，秦政也；二千年来之学，荀学也。”
清代《荀卿别传》将韩非视作荀子的顶门大弟子。韩非继承了荀子宝贵的唯物思想，不迷信天命鬼神。这从二人的寓言，就可以看出来。
《荀子·解蔽》记载，夏首的南边有一个人，名叫涓蜀梁，他生性愚蠢而容易害怕。在月光明亮的夜晚行走，低头看见自己的身影，就以为是趴在地上的鬼；抬头看见自己的头发，就以为是站着的妖怪；于是转身就跑，等跑到自己的家中，就断气死了。这难道不可悲吗？但凡人认为有鬼，一定是在他精神恍惚的当口、疑惑迷乱的时候来判定的。
《韩非子·外储说左上》记载，有画家为齐王作画。
齐王问：“画什么最难？”
画家：“狗、马最难画。”
齐王又问：“画什么最容易？”
画家：“画鬼怪最容易。狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。”
从涓蜀梁的影子，到齐王画师的鬼怪，对于那些视影为鬼、自画鬼怪的人，进行了辛辣的讽刺，闪耀着朴素的唯物光芒。韩非主张“缘道理以从事者，无不能成”。这与荀子“天行有常，应之以治则吉”的唯物思想，一脉相承。
《先秦寓言概论》中说《韩非子》中有寓言340则，位居诸子寓言之首，集先秦时期寓言创作之大成。如：自相矛盾、守株待兔、买椟还珠、滥竽充数，更是家喻户晓。韩非在寓言创作上，真是青出于蓝而胜于蓝。
《韩非子》一书，洋洋十万言，比《荀子》还多一万字。郭沫若称《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，实在各有千秋、难分伯仲，可谓先秦散文的四大台柱！值得一提的是，韩非在《韩非子·难三》记载了恩师荀子少年燕国行，驳斥了燕国的禅让，成为战国时代的传奇佳话。韩非的珍贵记载，填补了少年荀子研究的空白，是荀子在中国历史上的首次亮相！
司马迁称韩非喜刑名法术之学，而其归本于黄老。韩非思想吸收了老子的学说，并对老子有相当深刻的研究，《解老》与《喻老》正是其中的佳作。故而，司马迁将老子、韩非合起来作传《老子韩非列传》。荀子的弟子，能与道家鼻祖老子，合为一传，也是难能可贵！
荀子与李斯
兰陵杏坛，正是老年荀子隐居的地方。
小书童呈上木盘，上有粟米粥：“请恩师进食！”
听闻李斯拜相，老年荀子已经多日不思饮食了。
弟子称：“李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二。遂取三公，据万乘之权以制海内，名望之高，大如泰山。”
荀子沉吟良久，轻轻推开木盘：“不食，不食，李斯不食秦禄！为师将目睹李斯，遭遇不测之祸也。”（《盐铁论·毁学》）
众位弟子大惑不解：李斯，作为大秦丞相，辅佐秦始皇灭六国、成帝业、废分封、立郡县，统一文字、车轨、度量衡，其功勋地位，直追“千古一帝”，而被誉为“千古一相”。李斯能有什么灾祸呢？
公元前212年，秦始皇三十五年，秦始皇御驾巡幸梁山宫。
梁山，咸阳西北的风水宝地，山高三百七十余丈，南与太白终南遥相呼应，为一方奇观。梁山之巅，秦始皇雄视天下。目光所及，除了大秦京畿的峥嵘之气，还有一幕极不和谐的场景。但见远处：旌旗猎猎，铁骑铮铮，声震如雷，从者如云。车马仪仗，蔚为大观；豪华贵气，堪比王侯。
秦始皇立于梁山之巅，远处李斯的车马招摇过界，奢华程度几乎超越了皇帝。
秦始皇凝眉远指：“远处可是丞相李斯的车驾？”
宦官侍女见始皇不悦，尽皆跪地不语。
秦始皇拔剑逼问，宦官战战兢兢回答：“正是丞相李斯！”
秦始皇愤怒收剑入鞘：“哼——”
一个宦官神神秘秘跑到丞相车驾前，与李斯耳语几句。
李斯大惊，惊慌遣散全部车马仪仗。
李斯快步疾走，往梁山宫而来。
李斯叩拜秦始皇，秦始皇不做声，绕着李斯踱步。
李斯被秦始皇威严震慑，流汗颤抖。
良久，秦始皇一语未发，扬手：“爱卿，可以回相府了！”
李斯从宫里出来，宫外只有一辆简易的车马迎接。
李斯用袖口擦擦额头的虚汗，长出一口气，上车回府。
秦始皇在山巅望见，李斯的奢华仪仗顿时化作了简易的马车。
秦始皇勃然震怒，拔剑怒吼：“一定是梁山宫的随从泄露了朕的言语！”
秦法酷烈，秦始皇亲自在梁山宫审问泄密的案件。宦官侍女全然面如土色，无一人敢认罪伏法！盛怒之下的秦始皇命令武士将梁山宫所有的宦官侍女全部斩杀，一个不留。一时间，梁山宫的台阶上，浓血一级一级地从台阶流下，汇成一片血泊。
梁山宫血流成河，几乎与此同时，大秦帝国的丞相府，大摆酒宴，载歌载舞，呈现出一派热闹繁华的盛况。大秦的三川郡守李由请假返回咸阳，李斯在家中设下酒宴为儿子李由庆贺，文武百官纷纷前去给李斯父子敬酒祝贺。丞相门前的车马数以千计，几乎望不到尽头。
丞相府中，酒宴喧哗，歌舞欢畅，文武大臣纷纷祝酒。
李斯与儿子李由，居中而坐，频频举起酒杯，与大家畅饮，得意之情，溢于言表。
一名宦官惊慌闯入，撞倒了钟鼓，冲散了舞女，急切地来到李斯面前，神秘耳语，报告梁山宫事件。
李斯本来起身举杯，满面春风，听闻宦官急报，惊骇至极，手中酒杯，落于地上。李斯呆若木鸡，良久，又瘫倒在地，儿子李由与众人慌忙救起。丞相府一片混乱。
李斯缓缓苏醒，口中念道：“物禁太盛！”
李由与文武百官满脸疑惑，互相对视，不解其意。
李斯长叹一声：“水深就会有漩涡，落叶终化成肥料，弟子通达顺利，就自然会思念老师。（《荀子·致士》：水深而回，树落则粪本，弟子通利则思师。）物禁太盛！这正是我的老师——荀子的临别教诲啊！”
丞相府中，李由与文武大臣纷纷念诵：“物禁太盛！”
李斯解释：“物禁太盛，盛极必衰！我李斯原本不过是楚国上蔡的布衣百姓而已。始皇帝实在不知道，我是一个没有才能的人，竟把我提拔到这样高的地位。现在天下朝臣的地位，没有一个人是在我之上的，我可以说是富贵至极了！事物发展到了尽头，就必然要衰微下来，这正是盛极必衰的道理啊！真不知道，我李斯将来的结局，是福，还是祸啊？”
四年之后，即秦二世二年七月，李斯在咸阳街市上腰斩。
李斯身穿赭色囚衣，披散头发，趴在铡刀之下。
刑场上，一只黄狗，与李斯对视。
李斯仰天饮泣：“我想回到楚国上蔡打猎，牵着黄狗，追逐狡兔，又怎能办得到呢！”
李斯的命运，神奇地应验了荀子的预言。秦始皇体察到了荀子“天下为一，诸侯为臣”与“一而治，二而乱”的治国思想。荀子说：“君主，是国家的最高权威。最高权威有一个就安定，有两个就会混乱。从古至今，从来没有两个最高权威争夺权力，却能长治久安的。”（《荀子·致士》）所以，李斯的车马仪仗直接刺激了秦始皇维护中央集权的敏感神经。于是，梁山宫事件之后，秦始皇将权力牢牢地握在手中，群臣办理国政，全都在咸阳宫接受命令。即使是皇帝夜晚临幸的嫔妃爱妾，若是泄露皇帝的睡觉之处，就立即处死。
李斯虽然在荀门弟子中功勋最大，但是李斯没有听取荀子“物禁太盛”的教诲，一味追求权力，奢靡铺张，任人唯亲，炫耀功劳，特别是违背了荀子“一而治，二而乱”的治国思想，走向了荀子预言的悲剧命运。
（范文华 邯郸市成语文化研究会成员）
（张军 邯郸市荀子文化研究会副会长）
来 源：邯郸日报
编 辑：张禹 冀翔
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